昨天晚间，中央台有一个《新闻调查》节目，本期讲的是珠三角为什么出现了“民工荒”，这个话题已经在媒体上讲了许多时间了，原因无非是民工本不缺，只因太受气，民工主动炒东家云云，当然有专家侃侃而谈，当然还有官员细说原委。访谈中记者选取了一对父子作为模特。

老薛、小薛，老薛50开外，当过兵，务过农，10年前来到东莞，当了5、6年酒店保安，因工资待遇数年如一日，愤而走人，现在东莞街头靠修单车谋生；小薛20来岁，初中毕业，从农村来东莞半年，数度跳槽，对肮脏的工作环境、冷漠的管理、恶劣的生活待遇、12小时以上的工作时间无法接受，如今还徘徊在东莞街头，想找一份“有发展”的工作。

采访的内容不计，一个小小的细节引起了几分感想，镜头是老薛从街上收工回租住的小屋，接受记者采访，推着挂满旧自行车胎的旧单车，显现出其生活的忙碌与艰辛。在老薛对着干镜头有些局促的谈话，镜头稳定的侯，可以看到小屋内摆满了讨生活者的杂物，我注意到在小窗与双层床头之间，贴着一张画像，看的出来，贴的很工整，仔细一辨认，原来是已故毛*泽东主席的画像。

毛*泽东故去近30年了，30年来，对毛*泽东的评价由过去年代的一边倒变得五花八门，可能正因为如此，才显出人们认知的分野。在多年来的主流话语中，有正面理性的如“要摆脱朴素感情”呀、“反对个人崇拜”呀、“要讲错误”呀、“三七开”呀；有诅咒的如“封建”呀、“专制”呀、“暴君”呀、“阳谋”呀、“罪恶”呀、“愚昧”呀、“奴才”呀；哭嚎的如“苦难”呀、“饿”呀、“贫穷”呀云云云云。

可是，30年过去了，任凭理性们、诅咒们、哭嚎们不懈的“教化”，在老薛般的普普通通的农民、转业兵、民工们的墙上，毛*泽东的画像还是长久地、甚至是固执地贴着。也许正因为老薛们没有到主流平台上去“理性”、去诅咒、去哭嚎的机会，甚至去了也缺乏 “理性”、诅咒、哭嚎的“素质”，他们才在这默默的一贴之中，表达了什么。

老薛们是“卑微”的，他们在微不足道的地位，在微不足道的地方，从事着微不足道的劳作，在山区农家的堂屋、在东莞的出租屋这样微不足道的墙上，贴上了毛*泽东的画像，“于无声处听惊雷”，正因其微不足道，才展现出那份真挚。

算来老薛也是饱经风霜了，以他的年龄，以他的出身，错误、饿、贫穷都经历过，还应该是最切肤的经历，当然，“改革的春天”也经历了还正在经历，也拜时代之恩，“赐”给了他一个进城打工的人生经历，老薛在某些人看来，应该“知足”了，应该“感恩”了，可是，老薛还是执著地把毛*泽东的画像贴在床头。

在老薛们的长久与固执中，仿佛有一座丰碑在屹立着，尽管有诅咒的刀劈，有哭嚎的斧凿，这碑的铭文，却如最具渗透力的漆，把一种印象深深地植根于他们的心中。30年来，狂风暴雨般的张扬，热烈的颂赞，刻意的罗列，这些，老薛们都没有时间、也没有机会去领受，他们只是在每一次轻轻的一贴中，表达出全部的爱。

再过30年。这碑是否依然无形，依然长久，我们不知道，至少在目前，这是一个不可逾越的高度。