“复归于婴儿”是《道德经》里的话，这句话可不是开玩笑。

每天醒来的时候，都以全新的观念去对待生活，这就是禅的意识。

有的年轻人才二十五岁就说：大局已定了。什么叫大局已定？三十岁不许说这话，四十岁不许说这话，五十岁、六十岁、七十岁、八十岁也都不许说大局已定。没有大局已定之说。

有的人快退休了，就说大局已定。这才叫真正的愚昧。你要是懂得没有大局已定之说，比什么都强。你想，有的人上班几十年，身体一直挺好，退休一年头发就白了。这叫什么呢？叫人生的不自在。老子讲得好，“复归于婴儿”，要真正在生活中领悟这句话。

一个人要是被自己搞得思想不解放，心态不年轻，还谈什么修炼？

有人说，人老腿先老，这句话是错的，人老“心”先老。

要使整个身心保持年轻状态。

要“复归于婴儿”。

放下烦恼，顿生清静心



有个朋友告诉我，他平常工作特别忙，老感觉到烦躁。一次病了，病得很重，他突然想，那么累干什么呢？好好休息吧。就在那一段，他觉得很清静。他说一生中只有这个时期心态特别好。后来身体好了，生活又回到原来的轨道，于是，又烦躁起来了。

好像是个玩笑，但里边含着奥妙。

有时候你为一件事很烦恼，只要把这烦恼放下来，顿生清静心。

坦率说，只要对这一句话有悟性，就足以直指人心，见到佛性。

你有一个不该有的烦恼、苦累压在心头，想开了，那时生出的清静心特别宝贵。

体会到了这一点，就能理解为什么慧能讲“烦恼即菩提”。

菩提是什么？就是佛的智慧，就是高级的境界。

不要想一步登天，想一步登天是很大的累。

要善于领会人生的奥妙，通达透澈，融会贯通。

还要清静一点。超脱一点。要拿得起放得下。

空灵之灵，慧根之慧，就是“佛性”，是每个人原本具有的，只是在人生中被很多很多的束缚、很多很多的执著、很多很多的迷雾遮住了，迷失了本性。

就像一盏灯，时间长了，蒙上了灰尘；蒙得多了，就黑暗了。

我们要做的只是把脏东西擦掉，灯就亮了，所谓“明心见性”，因为灯原本是亮的。

关键是找到自己的本来之“本”，空灵之“灵”。