三十而立，对于大多数中国男人来说，30岁是道坎，迈过这一步是成功，退后一步是悬崖，必须向前的时候，只能向前，而不是选择后退。所以，30岁的男人最有压力，面对生活、工作、学习，每时每刻都要提醒自己，该做什么，不该做什么，什么可以做，什么又不可以做，都要清醒……同样，也必须明白很多事。


每一瞬间都是永恒



一个人活在世上，会有许多欲望、想法、计划浮上心头。想干这个，想干那个，有这样的愿望，那样的打算，心中被各种各样的念头占满了。再加上数不清的牵挂、忧虑、顾忌，心中的负荷就很重了，沉甸甸地压迫着你。这样，就太不自在了，太执迷不悟了。

那么，这是不是说，人要觉悟，莫非什么都不想、都不干了？

我们说无执著，无念，并不是说什么都不干了，饭也不吃了，觉也不睡了，那样也是一种执迷。你执著于不吃不睡，执著于所谓的“无念”，执著于死嘛！

真正的无执著、无念，就是在生活中放松自己的身心。大千世界的亿万象、亿万念虽然涌过心头，但是你不滞留于某一象、某一念，你不执著于某一象、某一念。你听凭自己的心，自己的本性做出抉择。你就是自然而然在做某一件事情，你做它时既不考虑得，也不考虑失，既不回顾之前，也不牵挂以后。你单单纯纯、安安静静做眼前这件事，只有此时此刻此瞬间的意义。

你的心在每一瞬间都进入永恒。又不停留于某一瞬间。你自自然然地处于一种无此无彼的状态中。

时间上无此彼，空间上无此彼。

这样，你就处于真正的无执著、无念的解脱状态中。这样，你就身心自由。你就会对生活做出最自然、最正确的一系列抉择。你在做事时，或从政，或经商，或外交，或搞学问，或搞艺术，都能自然而然地做出每一瞬间最合适、最自然、最合乎“道”的反应。

所谓“应无所住而生其心”。

要大彻悟，大自在，化万念为无念，你才能获得真正的人生。



贵在此时此刻的体验



任何语言都是由讲者、听者当时、当地的契机相合而有的。讲过了，便讲过了，体验在那一瞬间。只要重复，便是文字相。

重复，都是在无原来契机的情况下进行的。无契机的重复就是假的，错的，荒谬的，无意义的，有害的。

就像让人冬天穿夏天的衣裳一样。

真正的修炼，全在于进入境界。

一切境界体验都难于言传，所以，他人难以重复。

一切境界体验都是瞬间的永恒，所以，自己也不能重复。

真正的大悟性，不念他人体验，也不念自己过去的体验，贵在此时此刻的体验。

而对大境界的体验，真正的动因来自你在生活中对痛苦的感受，来自由此而生的真实的、超脱世俗的力量。

从这个意义上讲，并不是人人能达到大智慧、高境界的。

有的人想超脱，但他只是为了更好地实现熏心的利欲。那样的超脱是虚假的，结果也是难于真正超脱的。



你观察过蚂蚁的世界吗？



很多人不理解超脱的意义与实质，他们会用许多问题来诘问：超脱半天，到底对人类文明发展有何用？对个人生活有何用？

他们不知道，你的价值判断对于进入另一个境界的人是没有什么用的。

举一个非常粗浅的、未必达意的比喻。你观察过蚂蚁的世界吗？蚂蚁成群地在那儿忙碌，搬运，还有相互战争、撕咬。蚂蚁社会的“意义”和“价值”能打动你吗，能对你起作用吗？不能。你只觉得它们渺小，微不足道，觉得它们那斤斤计较的忙碌有些可笑。你对它们怀着某种怜悯。

朋友，我并不想劝你放弃人生意义的追求，也无意贬低社会的各种价值判断。我只想说，我们该理解人类社会出现的一切。

如果你多少能理解一点“境界大，世界小”的奥妙，起码会生活得自在得多。

人类至今最缺乏认识的领域，恰恰是自己的心理、意识。

深化对心理、意识的认识；由此深化心理（意识）与生理关系的认识；再由此深化心理（往往还连带生理）与宇宙关系的认识，这是极其重要的工作。



真正的禅机妙语都是创新的



许多人都喝过茶，然而，茶味能用语言讲出来吗？你没喝过茶，我能用语言使你体味到茶味吗？我喝的那种茶，你没喝过，我的品味，你能通过我的语言知道吗？

禅的体验如何，同样是言语难传的，所以要“以心传心”。

有人笑了：以后别人再问我禅是什么，那我就来个沉默不语，就行了！

那你还是非禅。你照搬一种应答方式，本身就受缚于“相”。禅的一切言语行为都是即时的、直觉的，不可重复的，随着灵感迸发的，突如其来的，脱口而出的，应运而作的，所以，一切禅机妙语都是创新的。凡是模仿的，逻辑推理的，理智思考的，千篇一律的，都是非禅的。

禅是活的，非禅都是死的。

那么，禅到底是怎么回事？

大家一定知道“拈花微笑”的典故吧？释迦佛在灵山上拈花示众，弟子们都不解其意，惟有摩诃迦叶破颜微笑。释迦佛说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这是禅的最最根本的典故。摩诃迦叶被认为是西天的第一祖。在西天传到第二十八祖时，便是菩提达摩，他来到东土中国，又成为东土禅宗一祖，传到慧能，为六祖。仔细悟一悟“拈花微笑”，就都有了。

释迦和摩诃迦叶之间，就是“以心传心”吧。

“以心传心”，当然含有思维传感之意。但它远不是一般的思维传感。因为一般的思维还可以说是一种内在的语言文字，释迦与摩诃迦叶“以心传心”的不是这种思维，那是一种境界。