一个九岁的孩子在菜市场里看到鸡下的蛋特别小，便产生了好奇，于是在父亲的鼓励下与其他孩子一起到菜市场和屠宰场调查，结果发现菜市场里的杀鸡场地都与活鸡笼子离得很近，笼子里的鸡能清清楚楚地看到同伴是怎样被杀死及听到被杀死时的惨叫的。由于经常看到同伴被宰杀，活着的鸡整天生活在紧张恐惧之中，因此便产出不正常的鸡蛋；而在屠宰场的宰杀池前，当一头**被宰杀时，周围待宰的**都背向这头**，本能地躲避，不敢目睹，不少**吓得全身哆嗦（《中国青年报》11月13日“冰点”文章）。说实话，我以前没有这样细致入微的观察，真是从内心感谢这些孩子们作了这样一个让人震撼且如亲临其境的调查，也祈望能让鲜活动物经营者以及杀鸡宰牛屠**的屠夫们有所醒悟。

　　现在世界上大多数国家和地区都制定了法律来保障动物的基本福利，禁止虐待和无故伤害动物。不过，鸡肉还是吃的，**肉也还是要吃的，并不是为了对动物的道德而禁止人类吃肉。西方国家在保护“动物福利”方面做得比较好，但“肯德基”不也是以吃鸡肉为主吗？问题是我们为什么不把动物当作有痛苦、有悲愤、有喜悦的生命体。我相信，这些动物对痛苦的感受与人类没有什么不同，只是它们的语言人类听不懂而已。想想看，当一个杀人恶魔在杀人时，人不是也逃得无影无踪吗？鸡与**之类的动物之所以逃不了，只是因为被关在笼子里与**圈里罢了。而作为活生生的人，我们对动物的痛苦怎么就没感觉呢？

　　对动物的残忍必然会导致对人的残忍。近几年来屡见不鲜的假冒伪劣已经成了人们衣食住行的杀手，以工业废料等垃圾制作的“黑心棉”，以餐馆泔水炼制“地沟油”充当食用油并制售食品，霉变大米刨光后变优质米销售，毒大米、毒面粉、毒瓜子、毒茶叶、有毒木耳、毒芥末、毒豆油、毒饼干、毒腐竹、毒豆油、毒酒等等，食用者频频中毒，有的人还为此丧失了生命。为什么假冒伪劣屡禁不止、层出不穷？我们是不是可以从人对动物的态度中找出点原因？

　　对动物的态度还可以让我们想起历史上行刑中的杀人方式，古代秦国对变法者商鞅的五马分尸，对犯人剥皮抽筋；近代历史上还有往鼻孔里灌辣椒水，往手指中刺竹签；还有犯罪中的杀人肢解，毁尸灭迹，雇凶杀人等等，这些灭绝人性的刑罚与犯罪，有些甚至是在对动物的残忍中举一反三得来的，起点就是道德的堕落，良知的泯灭。人们对血腥的追逐还可以从对死刑犯的执行中看出，几乎每一次枪毙犯人都有大量围观者，我相信其中不少是出于对犯罪者的义愤，要看看犯罪者的下场，但通过执行后刑场上对被执行者尸体的围观，可以想象，如果没有警察维护秩序，其中一定会有不少人追赶到刑场一睹犯人是如何被执行死刑的。死刑犯虽说死有余辜，但毕竟是一个生命体的消亡，同情倒不必，躲避应是正常。我们还可以从眼下出现的“斗狗”与“活牛饲虎”中看到，在疯狂追逐利润时是如何血腥残忍的。问题是人们对如此残酷的“游戏”不仅不避之唯恐不及，而且还趋之若鹜，这就不能不让人深切地感到一种透心的悲凉。

　　对动物的残忍即是对人类自身的残忍。11月12日《贵州都市报》有报道说，贵州省瓮安县曾有一个专门毒杀农民耕牛的犯罪团伙，这伙人为牟取暴利，先毒死农民耕牛，然后装作好心人上门收购，以二三百元的低价购入，在市场上一转手就能纯赚上千元。永和镇黑山村民组的李某见有利可图，也加入了该犯罪团伙。然而，牛被下毒后垂死挣扎的惨叫声让李某良心受到深深的谴责，此后一见牛就害怕，继而得了“精神分裂症”，现在不时会发出一两声似牛被杀死前的惨叫声。如果说这个世界真有因果报应的话，我想这恐怕就是了。