端着金饭碗讨饭，说的就是唐三藏。
物质意义上的饭碗是太宗赐给的紫金钵盂，既重且贵，近代只有《鹿鼎记》里的韦爵爷用过。饭碗拿不动切不说，把这样的豪华餐具，伸到任何洋仅有两三块馒头的慈悲施主眼前，都是一种令人笑不出来的揶揄，被兜头泼一盆冷水的可能都有。只有在认识到唐僧的肉营养价值的妖怪们眼中，才会对这么大的一块硬通货表示藐视。
正所谓“匹夫无罪，怀壁起罪”，三藏顺理成章地沦为强盗打劫的对象，而紫金钵盂也就荣幸地成为八戒闹腾着分行李的原动力。在这种情况下，三藏还敢堂而皇之的端着金饭碗登堂入室亲自去化斋，其实还该有说不出来的隐衷。
通常意义上的饭碗问题，在取经路上一直没有得到妥善解决。三藏能半饥半饿的挨到西天，活着见到如来，确实是生命史上了不起的奇迹。那只吃铁丸饮铜汁啃石头都能消化出卡路里的猴子，因为自身温饱问题的彻底解决，对阶级兄弟们的肚子问题表现出当然的莫不关心。能偷来蟠桃会上诸般美食的孙大圣关键时刻也装起孙子，在三藏和猪猡都饿得走不动的时候，才跑到南山弄回来几个只有他爱吃的毛桃--维生素倒有了，肚子饿的感觉却挥之不去。
于是，白骨精善解人意地变出实惠大馒头来的时候，猪猡理所当然的抵挡不住诱惑。于是，猴子打死妖精让大馒头也现出原形的时候，猪猡理所当然要撺掇三藏来制服猴子；这样，紫金钵盂常常处于真空状态，三藏也理所当然要顺水推舟的念他的紧箍咒了。猴子头痛纯属自作自受。
西天路上的争斗跟古代的农民起义一样，中心线无非是个“吃”字。妖怪要吃三藏，猴子不让吃；三藏想吃东西，猴子也不让吃，至少是不让吃饱。猴子不但鼓动三藏以精神高尚的名义推掉别人赠送的盘缠，连八戒细心藏在耳朵里的几钱散银子也非骗出来。控制了和尚肠胃的猴子，也就有了跟控制了猴子脑袋的和尚叫板的资本。
所以到了西天，三藏第一件送人的东西就是他的紫金钵盂。没有了饭碗的羁绊，就有成佛的可能。
以上载自 “谁动了我的《西游记》”